潮汕明珠，名人摇篮

汕头，这座位于广东省东部的滨海城市，宛如一颗镶嵌在南海之滨的璀璨明珠，散发着独特的魅力。它别称鮀城、鮀岛，地处莲花山脉东南麓、韩江三角洲平原，韩江、榕江、练江在此奔腾入海，是中国大陆唯一拥有内海湾的城市。作为潮汕人重要的祖籍地、聚居地之一，以及潮汕文化的重要发源地、兴盛地，汕头承载着数千年的历史积淀与文化传承。

早在 8000 多年前，南澳岛就已印刻下人类活动的足迹，此后历经秦汉隶属揭阳县，隋唐归属于潮州府，至明清时期，汕头逐渐崭露头角，成为东南沿海地区的商贸重镇。清咸丰九年（1860 年）1 月 1 日，汕头正式开埠，开启了与世界接轨的近代化进程，“百载商埠” 的美誉由此而来。

潮汕大地，人杰地灵，汕头更是孕育了无数名垂青史的杰出人物。他们宛如夜空中耀眼的繁星，在政治、军事、文学、艺术等诸多领域绽放光芒，为潮汕地区的发展与繁荣立下不朽功勋，其影响如涟漪般，不仅在本土激荡回响，更穿越时空，远播四海。在这片古老而神奇的土地上，每一寸土壤都蕴含着先人的智慧与力量，每一处古迹都诉说着往昔的辉煌与传奇。如今，让我们跨越时空的长河，探寻那些古代汕头名人的故事，领略他们非凡的风采与卓越的成就。

贤能雅士，文韵流芳

唐伯元：理学之光耀潮州

在明朝嘉靖年间，澄海县苏湾都仙门里（今属汕头市澄海县溪南镇）诞生了一位日后对潮州文化影响深远的大儒 —— 唐伯元。他生于 1540 年，字仁卿，号曙台，自幼便展现出非凡的聪颖与好学之志，对知识的渴望如饥似渴，在儒家经典的研读上尤为用心。

嘉靖四十年（1561 年），年仅 22 岁的唐伯元在乡试中脱颖而出，考中举人，与潮阳周光镐结下深厚情谊，二人不仅在学术上相互切磋，日后还结为姻亲。然而，科举之路并非一帆风顺，隆庆五年（1564 年），他与周光镐一同进京参加进士考试，周光镐登第，他却遗憾落榜。但唐伯元并未气馁，独自回到石塘，师从永丰人吕怀，潜心钻研学问，协助吕怀修订《历纪古义》，并在此过程中深受湛若水学术观点的熏陶，逐渐形成了自己独到的见解，强调心性应以物为载体，将学问落实于 “身、家、国、天下” 的实践之中。

万历二年（1574 年），唐伯元再度入京赶考，终于进士及第，开启了他的仕途之旅。初入官场，他便被任命为江西万年知县。彼时的万年县，幅员狭小，建置不过 50 年，还从未有过进士出身的县令。唐伯元到任后，秉持着勤政爱民之心，深入了解民情，积极兴修水利，改善农田灌溉条件，让百姓得以旱涝保收；裁减积赋，减轻百姓负担，使民众生活渐趋安稳；以德化俗，倡导文明风尚，让社会风气焕然一新。仅仅一年时间，万年县便发生了翻天覆地的变化，百姓对他感恩戴德，在他调离时，自发为他建立生祠，以铭记他的功绩。

此后，唐伯元调任泰和知县。泰和，乃是他所推崇的 “三罗”（罗伦、罗钦顺、罗洪先）故籍之地，文化底蕴深厚。他在此地任职五年，以 “三罗” 为楷模，大力反对空疏学风，倡导务实笃行，不事奢华，致力于提升当地的文化教育水平，培养民众的道德素养。他的为政之道与学术风范深受当地士民敬仰，周光镐听闻后，也曾去信称赞：“彼中人士颂足下政泽，前百年未有也”。

在仕途上，唐伯元不仅政绩卓著，还以清正廉洁、刚直不阿著称。他受业于吕怀，对王守仁的 “心学” 持有异议，认为其学说后期过于背离正统，有荡轶礼法、藐视伦常之嫌。万历十二年（1584 年），当御史詹事讲上疏请求将王守仁从祀孔庙，且首辅申时行等诸多官员也表示支持时，唐伯元毅然挺身而出，上疏反对，直言此举不妥。这一行为虽触怒了不少权贵，他也因此被贬为海州通判，但他坚守正道、不惧权威的精神，更为世人所钦佩。

吏部尚书杨巍欣赏唐伯元的学识与人品，将他调任吏部员外郎，后又升任考功、文选郎中。在此期间，他协助吏部尚书孙丕扬大胆改革，推行掣签选官法，力求打破官场中买官卖官、请托之风盛行的积弊，为澄清吏治付出了诸多努力。他在吏部任职时，冰清玉洁，公正无私，堪为人镜，时人赞誉他 “铨曹冰鉴”，实至名归。

唐伯元一生治学严谨，著述颇丰。他的著作涵盖奏疏、序文、书信及家训等诸多领域，其中《醉经楼集》6 卷是其思想精华的集中展现，此外还编辑注释了《二程语录纂》《礼篇》《易注》《铨曹仪注》《阴符经注》及《白沙文编》《礼编》《道德经注解》等十多部著作，在理学、经学、文学等多个领域皆有深厚造诣，堪称一代 “理学儒宗”。

晚年，唐伯元辞官归隐，回到潮州。他眷恋故土，在潮州府城西小西湖上修筑醉经楼，于西湖山北麓的寿安寺旁建造居室，种梅自娱，将其命名为梅花庄，过着清贫却悠然自得的生活。他还在雁塔下筑钓鱼台，常披蓑戴笠，孤坐垂钓，寄情山水之间，偶尔也与地方官同游，吟诗酬唱，为岭海士大夫所敬重。

万历二十五年（1597 年）秋，58 岁的唐伯元病逝，结束了他光辉而又充实的一生。他的思想、品德与学术成就，如同一座巍峨的丰碑，矗立在潮州大地，为后世所敬仰。潮州古城牌坊街羊玉巷口的 “理学儒宗” 和 “铨曹冰鉴” 牌坊，便是为纪念他而建，数百年来，他廉洁奉公、一心为民的故事在潮州代代相传，启迪着后人的心灵，激励着潮汕子弟修身、齐家、治国、平天下的追求。

卢侗：通经史，精《周易》

时光回溯到北宋时期，在潮州（今广东汕头澄海区）这片土地上，诞生了一位博学多才的大家 —— 卢侗。他生于 1023 年，字元伯，号方斋，虽原籍河北省涿州范阳，后经迁徙，最终定居潮州，成为闽粤卢氏的始祖，在当地文化发展史上留下了浓墨重彩的一笔。

卢侗自幼便显露出非凡的聪慧，对经史典籍有着浓厚的兴趣，日夜研读，手不释卷，凭借着自身的勤勉与天赋，博通经史，尤其在《周易》研究领域造诣颇深，其见解独到深刻，在当时的学界声名远扬。

宋庆历年间，卢侗离开家乡福建九龙江，游学来到潮州。他先是结庐于西湖山，潜心读书，沉浸在知识的海洋中，不断充实自我。在此期间，他侍奉双亲，极尽孝道，其品德高尚，备受邻里称赞，在当地渐渐崭露头角。

宋皇祐五年（1053 年），卢侗凭借着扎实的学识，被授予本州长史一职，开启了他的仕途生涯。此后，在嘉祐年间，他先后调任归善主簿、广州帅府佐靖之职，每到一处，都兢兢业业，恪尽职守，将自己的所学用于政务之中，为当地的发展贡献力量。

英宗治平元年（1064 年），卢侗迎来了人生中的一个重要机遇。他应召前往枫宸殿策对，在朝堂之上，面对皇帝的问询，他从容不迫，凭借着深厚的才学侃侃而谈，充分展现了自己的学识与见解，深受皇帝赞赏，当即被任命为国子监直讲，负责教导国子监的学子们，为国家培育人才。此后，他又奉命巡察川、陕、淮、浙等地，在巡察过程中，他深入了解各地的民情风俗、教育状况，为朝廷提供了诸多有价值的建议，因其出色的工作表现，受到朝廷嘉奖。

然而，卢侗身处北宋政治变革的浪潮之中，面对王安石变法，他秉持着自己的政治理念，因与邓绾、吕惠卿等人政见不合，毅然选择以中舍致仕，回到家乡潮州。尽管仕途受阻，但他并未因此消沉，反而将更多的精力投入到学术研究与家乡建设之中。

回到潮州后，卢侗于冠山神山下龙潭畔结庐，继续专注于《周易》的深入探究，试图解开其中的奥秘，探寻宇宙人生的真谛。同时，他心怀桑梓，深知教育对于家乡子弟成长的重要性，于是在郡城设立学馆，广收学生，亲自授课，将自己的所学毫无保留地传授给后辈，为潮州培养了一大批优秀人才，在当地文化传承中发挥了中流砥柱的作用。

卢侗不仅学识渊博，在品德方面更是众人的楷模。乡居期间，韩江洪水泛滥，堤防决口，给当地百姓带来了巨大的灾难。卢侗见状，挺身而出，捐资修复被洪水冲垮的堤防，还精心筑起涵沟，将水汇集到冠山的大水潭中，再巧妙地引流入韩江，有效疏导了水流，化解了水患，保障了百姓的生命财产安全。百姓们对他感恩戴德，将他主持修建的水潭命名为 “中舍潭”，以铭记他的功绩。

卢侗在学术上成就斐然，北宋著名书法家、政治家蔡襄曾赞誉他 “行实朴茂，学术优深，久在岭南，众所称服”。他在经学研究上敢于质疑，曾参校《荀子》等经典著作，其校正的版本成为后世公认的正本，为经典的传承与传播立下汗马功劳。此外，他的书法造诣也颇高，虽传世作品稀少，但从苏轼对他书法的评价 “卢直讲（卢侗）一帖，不类近世手迹，可爱可爱” 中，便可窥见其书法的独特魅力，楷书成就独步书坛，为宋代岭南书法史增添了璀璨光芒。

卢侗一生秉性朴质，富有识见，于国是敢直言，精于学术，善于育人，事亲至孝，诸多美德集于一身，深受乡人敬重。他去世后，朝廷赐谥 “文肃”，入祀潮州府学及海阳县学的乡贤祠，并配享于韩文公祠，与赵德、许申、吴复古、林巽、刘允、张夔、王大宝被尊称为唐宋潮州八贤，其声名与事迹在潮州大地代代相传，成为激励后人奋进的精神源泉。

陈北科：朝堂内外，尽显风采

明成化十四年（1478 年），潮阳县桂山都贵屿镇（今汕头市潮阳区贵屿镇华美村）迎来了一位将在潮汕历史上留下深刻印记的人物 —— 陈北科，原名陈洸，号东石，世称陈国舅。他出生于当地的书香门第，自幼沐浴在浓厚的文化氛围中，通五经，熟史籍，勤奋好学，展现出了非凡的天赋与才情。

青年时期的陈北科，心怀壮志，一心向学，为了追求更高的学问境界，在明正德二年（1507 年）中举人后，又于正德六年（1511 年）参加辛未科进士考试，凭借着扎实的学识功底与出色的临场发挥，成功考中进士，名扬潮州府，开启了他跌宕起伏的仕途生涯。初授户科给事中，他便凭借着敏锐的洞察力与刚正不阿的性格，积极参与朝政，为皇帝建言献策，力求匡扶社稷，改善民生。

正德七年（1512 年），陈北科与郑一初一同拜在王阳明门下，潜心钻研阳明心学，成为王阳明首批潮籍弟子，深受心学思想的熏陶，将其 “致良知”“知行合一” 等理念融入自己的为人处世与为官之道中，力求在朝堂之上践行正道，为百姓谋福祉。

正德八年（1513 年），陈北科改任吏科左给事中，奉旨管理全国官员升降。这一职位责任重大，关乎吏治清明与国家兴衰。他深知其中利害，在任期间，秉持公正，严格考核官员政绩与品德，不徇私情，对于贤能之士大力举荐，对于贪腐无能之辈坚决弹劾，为朝廷选拔了一大批优秀官员，使得官场风气为之一振。同年，他的好友潮人御史郑一初在杭州病逝，陈北科悲痛万分，亲自扶其灵柩还乡，尽显重情重义的君子风范。

正德十一年（1516 年），陈北科奉旨按查湖广地方官员。他不辞辛劳，深入湖广各地，实地考察官员的施政情况，倾听百姓的心声，严惩贪污腐败、鱼肉百姓的官员，为当地百姓伸张正义，赢得了湖广百姓的赞誉与爱戴。在外出差期间，他虽心系家乡，却因公务繁忙，只能多次利用回乡省亲的机会，了解家乡吏治情况，期望能为家乡的发展贡献力量。

正德十四年（1519 年），陈北科迎来了人生中的一次重大考验。明武宗欲巡游江南，这一行为劳民伤财，引发诸多朝臣反对。陈北科作为正直之士，也极力劝阻，但武宗心意已决。在巡游过程中，武宗要求岭南进贡佳果荔枝和名鲜膏蟹，陈北科深知此举会给当地百姓带来沉重负担，于是冒着触怒龙颜的风险，一一拒绝，展现出了为民请命、不惧权贵的高尚品质。

嘉靖元年（1522 年），陈北科因多年来的卓越表现，御封 “紫阁名臣”，这是对他为官生涯的高度肯定，也是潮汕人民的骄傲。然而，好景不长，嘉靖三年（1524 年），朝廷爆发了 “大礼议” 事件，这一事件涉及皇家礼仪与名分，朝堂之上纷争不断，陈北科因卷入其中，触犯了部分权贵的利益，遭到排挤打压。但他坚守自己的原则与信念，不屈不挠，在困境中依然心系国家与百姓。

嘉靖六年（1527 年），陈北科任黄门侍郎，御赐 “黄门第”，荣耀一时。但随着宦官专政日益严重，朝廷腐败丛生，陈北科深感无力回天，于嘉靖十年（1531 年）毅然辞官还乡。回到家乡后，他并未因仕途失意而消沉，反而将更多的精力投入到家乡的建设与文化传承之中。他眷恋故土，为了让贵屿乡民能够欣赏到自己从京城带来的字画，开阔眼界，就在贵屿街最繁华热闹的路段搭棚挂画，与乡亲们分享京城的文化韵味，次年正式开办贵屿街路棚，这一传统延续至今，已成为国家级非物质文化遗产，为潮汕文化增添了独特魅力。

嘉靖十二年（1533 年），朝廷派钦差视察潮州府，钦差特地前往贵屿拜访陈北科，足见他在朝中仍有颇高声望。陈北科陪同钦差一起视察，为家乡的发展争取机会，期望能借助朝廷之力，让家乡变得更加美好。然而，嘉靖十三年（1534 年），因朝廷腐败、壮志难酬，陈北科在家乡抑郁而终，结束了他波澜壮阔却又充满遗憾的一生，后入祀邑忠义孝弟祠，为后世所敬仰。

陈北科一生疾恶如仇，正直敢言，在朝堂之上为国家与百姓奋力抗争；眷恋故土，在家乡积极推动文化传承与发展，为潮汕地区留下了宝贵的文化遗产，如潮汕民居的发展便与他有着深厚渊源。他的事迹在潮汕民间广为流传，成为潮汕人心中的先贤楷模，与林大钦、翁万达并称潮汕三杰，激励着一代又一代的潮汕子弟奋发图强，为家乡争光，为正义坚守。

忠勇志士，护国脊梁

翁万达：“岭南第一名臣”

在明朝弘治十一年（1498 年），揭阳鮀江里举登村（今属汕头金平区鮀江街道）迎来了一位日后威震华夏、名垂青史的名将 —— 翁万达。他出身寒门，自幼家境贫寒，5 岁丧母，生活的艰辛却未能磨灭他对知识的渴望，反而磨炼出他坚韧不拔的意志，自幼勤勉好学，五岁便能诵书，展现出非凡的天赋。

嘉靖五年（1526 年），翁万达凭借着多年的苦读，在科举考试中脱颖而出，以优异成绩考中丙戌科进士，开启了他波澜壮阔的仕途生涯。初入官场，他担任户部广西司主事，此后历任广西司员外郎、山东司郎中。在这期间，他刚正不阿，查勘悬案，不畏权贵，敢于揭露豪强侵夺官地商税、阻挠漕运河道等恶行，严惩不法之徒，以廉法著称，虽备受诽谤，却始终坚守正道，毫不退缩。

嘉靖十三年（1533 年），翁万达迎来了仕途上的一个重要转折点，出任梧州知府。梧州乃汉族与少数民族杂处之地，边防形势复杂，民风彪悍，治理难度极大。然而，翁万达并未被困难吓倒，他汲取历朝单纯实施军事高压政策的失败教训，深入了解当地民情，采取政治与军事双管齐下的策略。一方面，他施法令，顺民情，以情动之，以法约之，严禁权贵强权骚扰民众；另一方面，他大力兴学校，正风俗，提高瑶僮等少数民族的文化素质，劝农桑，兴水利，薄赋减税，积极发展当地经济。在他的悉心治理下，梧州各族百姓相安无事，生活富足，四年间便政绩斐然，声名远播，被誉为 “治行第一”。

嘉靖十七年（1538 年），安南（今越南）局势动荡，莫登庸父子篡位称制，勾结广西土官反叛朝廷，明朝出兵征讨。翁万达在这场战争中充分展现出卓越的军事才能，他提出 “重兵威慑，抚剿兼施，迫其乞降” 的策略，精准地把握了战争局势，该策略得到兵部、礼部的认同，成为朝廷的国策。他也因此被推荐为征南副使，成为征南大本营决策层中的智囊以及广西一路前线的指挥官。在征南过程中，他先平定与莫登庸互为呼应的少数民族上层（土司）的叛乱，并巧妙实施策反，兵不血刃迫使莫登庸乞降，两广总督张经对他的智谋赞叹不已，称其为 “翁君神算也”。战后论功，翁万达功居第一，官职连跳三级，嘉靖二十年（1541 年）擢升其任四川按察使，次年，先后转任陕西左、右布政使。

嘉靖二十三年（1544 年），翁万达改任陕西布政使，次年加右副都御史衔巡抚陕西，同年底拜兵部右侍郎总督宣府、大同、山西、保定军务兼理粮饷，成为统御北方边防的重要将领。他深知边防重任在肩，到任后，先是雷厉风行地弹劾、罢免贪婪的总兵官和副总兵官，整肃军纪，选用何卿、赵卿、沈希仪等良将，同时提拔大同巡抚詹荣、总兵周尚文等人才充实边防力量，使得边防军队的战斗力得到极大提升。

嘉靖二十五年（1546 年）二月，为加强北方边境防御，翁万达上书请求修筑大同东路自阳和和口暗门起，至宣府李信屯堡、红山台边界的边墙。在他的精心筹划与督建下，工程顺利推进，最终修筑起长达 800 余里的长城以及 300 余座烽堠，这些雄伟的防御工事如巨龙般横卧在北疆大地，有效抵御了外敌入侵，让边境百姓得以安居乐业，昔日的猎场逐渐变成了肥沃的良田。

在翁万达督边的六载岁月里，他的主要对手是蒙古鞑靼部的俺答汗。俺答汗势力强盛，控弦数十万，时常侵扰边境，但翁万达凭借着卓越的军事指挥才能，多次率领明军取得胜利。铁裹门鏖兵，他指挥若定，将士们英勇无畏，杀得敌军丢盔弃甲；鹁鸽峪血战，面对不利局势，他亲自领兵，与将士们拼死力战，坚守阵地，令敌军望而却步；阳和退顽敌、曹家庄大捷，他巧用智谋，或虚张声势，或设伏突袭，打得俺答汗的军队狼狈逃窜，不敢再大举进犯，边关地区一度呈现出和平生息的景象，他也因此赢得嘉靖中叶第一边臣的美誉。

曹家庄大捷后，翁万达因戍边有功，升任兵部尚书。然而，命运却在此刻跟他开了个残酷的玩笑，不久，他的父亲去世，按照明制，他需南归奔丧，守丧三年。俺答汗得知翁万达离开边关，认为有机可乘，立即兴兵犯境，大同随即失守。形势危急之下，嘉靖皇帝急诏翁万达立刻返回边关，起兵抗敌。但此时翁万达却因背疽发作，动弹不得，只能修书一封《乞恩陈情终制疏》让儿子转交圣上，奈何儿子途中遇盗贼，书信丢失。而俺答军来势汹汹，“溃墙南下，直薄都城”，嘉靖皇帝心急如焚，连下两道金牌催促翁万达起程。翁万达无奈，只得重写修书一封《题知起程疏》让侄子送进京，可路途遥远，等书信送达北京时，已是一个月之后，延误了战机。俺答来犯，边关失守，嘉靖皇帝对翁万达心生不满，再加上奸臣严嵩离间，翁万达先是被降为经略，嘉靖三十一年（1552 年），又因背疽益发严重，请求辞官，嘉靖皇帝恼火将他免职，后又以他的《谢疏》有讹字为由，将他 “削籍为民”。

戎马一生的翁万达，就这样在仕途的波折中黯然落幕。在回乡途中，背疽疾发的他，于当年农历十一月十三日卒于舟中，享年五十五岁。而就在他去世前的一个月，嘉靖皇帝颁诏起复他为兵部尚书，可惜诏书到时，他已离世六天，令人扼腕叹息。

翁万达一生从军从政，宦海沉浮，历经磨难，但他始终以国家和百姓为重，凭借着卓越的文武才略，为明朝边疆的稳定与安宁立下不朽功勋。明代改革家张居正曾评价道：“（世宗朝边臣）仅仅推公屈一指焉”，《明史》也称：“嘉靖中，边臣行事适机宜，建言中肯寂者，万达称首”，他还被明世宗誉为 “岭南第一名臣”。随着潮汕人遍布海外，他的威望远播异邦，在泰国，他被誉为 “英勇大帝”，立庙祭祀多达 100 余处，成为潮汕人的骄傲，其英勇事迹与爱国精神，至今仍在潮汕大地传颂，激励着后人奋发图强，保家卫国。

萧端蒙：御史担当，为民请命

明正德十六年（1521 年），在潮州府潮阳县廓（今属广东省汕头市潮阳区）的一个书香世家，诞生了一位日后以刚正不阿、为民请命而闻名的御史 —— 萧端蒙。他自幼沐浴在浓厚的文化氛围中，通五经，熟史籍，学老苏之学，勤奋好学的他在诗礼人家优越的学习条件下茁壮成长，年少时便沉静稳重，展现出非凡的学识素养。

嘉靖十九年（1540 年），萧端蒙在乡试中崭露头角，考中举人，次年更是进士及第，选庶吉士，开启了他的仕途之路。他才学出众，行文修雅有度，深得嘉靖皇帝赏识，很快便由翰林改授山东道御史，掌管京城防务治安。嘉靖二十三年（1544 年），他奉旨整顿京城军务，针对军易屯而难以聚集的问题，提出 “同屯同所为伍，休则鳞次而居，行则鱼丽而阵” 的科学管理方式，同时采取 “处粮饷”“定员额” 等措施，大力清理整顿驻京军队，坚决纠正军官吃空额、克扣士兵薪贴等不正之风，在一定程度上解决了治军难题，让京城军队的面貌焕然一新，纪律更加严明，战斗力得到提升。

嘉靖二十四年（1545 年），贵州发生民族骚乱，局势动荡不安，百姓生活陷入困境。萧端蒙临危受命，奉旨巡按贵州。他深入当地，仔细调研民族杂处、文化不发达以及朝廷名额定给太少、任缺额太多等实际情况，上奏《增解额疏》，恳请朝廷增加当地考试取录名额，以便选拔更多贤良参政。朝廷采纳了他的建议，当地人才得以有更多机会施展才华，民族矛盾得到缓和，局势逐渐稳定。他还在当地采取了 “置督臣、增试额” 等一系列措施，选拔当地贤良者参与政事，为边远地区的发展注入了新的活力，赢得了当地百姓的赞誉，随后调任浙江道御史。

嘉靖三十二年（1553 年），北方少数民族俺答部大举入侵，京师震动，形势危急。萧端蒙奉诏进京，肩负起保卫京城的重任。他深知此次任务艰巨，迅速前往延安、绥德等地，精心挑选训练精兵，凭借着卓越的组织才能和军事眼光，很快便组建起一支纪律严明、作战勇猛的队伍，星夜兼程赶回京城入卫。他的英勇表现得到皇帝认可，获赐金绮，成为京城百姓心中的英雄。

不久后，萧端蒙奉旨巡按江西，直面当地最为棘手的问题 —— 江西藩王的不法行径。江西藩王素来骄纵，独霸一方，连 “制抚大臣” 都惧他三分，不惜屈膝媚事，他在当地肆意妄为，抢夺民女，为非作歹，百姓苦不堪言，却敢怒不敢言。萧端蒙到任后，毫不畏惧权贵，下定决心要为百姓讨回公道。他明察暗访，收集藩王及其部属的罪证，依法对其进行查处。在民间传说中，有萧端蒙设计 “一板打死江西王” 的故事，虽与史实或有出入，但却生动地展现了他惩治恶人的决心与智慧。他严惩了藩王的部属，打击了藩王的嚣张气焰，使得江西境内民怨渐消，百姓对他感恩戴德。

嘉靖三十三年（1554 年），萧端蒙在完成巡按江西的任务后，奉诏回京复命，然而不幸的是，他却在途中病逝，年仅 33 岁。消息传来，江西父老悲痛万分，为纪念他的功绩，专门为他建祠、立碑。他的一生虽然短暂，却如璀璨星辰，在明朝的历史天空中留下了耀眼光芒，其著作《同野集》等 20 多篇、几十万言，承载着他的思想与智慧，流传后世。在潮阳的西岩留有 “海潮古刹”、东岩留有 “卓锡古寺” 等墨迹，成为家乡的文化瑰宝。萧端蒙以其刚正廉洁的品格、为民请命的担当，为后世树立了榜样，他的事迹在潮汕地区代代相传，激励着后人坚守正义，为百姓谋福祉。

商贸先驱，海丝传奇

郑信：暹罗华裔王者

在泰国历史的长河中，有一位熠熠生辉的传奇人物 —— 郑信，他是泰国吞武里王朝的开国之君，也是首位在海外称帝的华人，其祖籍乃中国广东省汕头市澄海区华富里村。

郑信的父亲郑镛，生于清朝康熙末年，彼时家乡人多地少，生活困苦不堪，为谋生计，无奈之下于雍正初年背井离乡，跟随红头潮州船队，漂泊至暹罗（现今泰国）。初到暹罗的郑镛，凭借自身的勤劳与智慧，在阿瑜陀耶城（大城）的底层社会奋力打拼。他头脑灵活，从贩卖水果起步，逐渐积累起一定的财富，后又涉足赌坊，承包赌税，财富如雪球般越滚越大，还赢得了国王赐予的 “坤拍” 爵位，并娶了一位温柔善良的暹罗姑娘洛央为妻，过上了安稳的生活。1734 年 4 月 17 日，郑信呱呱坠地，为这个家庭带来了无尽的欢乐。然而，命运弄人，郑镛不久后便因病离世，留下了孤苦伶仃的郑信母子。

幸运的是，郑信自幼便展现出非凡的聪慧与机灵劲儿，被暹罗的财政大臣昭披耶却克里看中，收为养子。自此，郑信踏入了贵族子弟的生活圈，开启了全新的人生旅程。在养父的悉心栽培下，他接受了暹罗传统的寺院教育，每日沉浸在知识的海洋中，刻苦研习泰文、中文、越文和梵文等多种语言，为日后的辉煌成就奠定了坚实基础。七岁时，郑信进入哥萨瓦寺，跟随高僧通迪潜心学习，不仅研读高棉文、泰文，还深入探究三藏佛法，知识储备日益丰富。十三岁时，他完成学业，举行盛大的剃髻礼，标志着成年。随后，养父带他入宫朝见国王波隆阁，国王对他青睐有加，任命他为御前侍卫。郑信抓住这难得的机遇，一有空暇，便向皇宫中的学士们请教，研习中、越、印三国语言，不断充实自我，其学识与才华愈发出众。

20 岁时，郑信依例入寺剃度为僧，三年的修行生活让他更加沉稳睿智。还俗后，他凭借养父的举荐，担任阿瑜陀耶王朝内政厅兼王室宫廷厅政务通报侍官，开始在政治舞台上崭露头角。波隆阁去世后，新君阿伽达对郑信的才能颇为赏识，封他为达府太守，封号 “披耶”，人们从此尊称他为 “披耶达信”。

1765 年底，暹罗的天空被战争的阴霾笼罩，强盛的邻邦缅甸分兵两路，如汹涌的潮水般入侵暹罗，势不可挡。暹罗军队虽拼死抵抗，却节节败退，首都阿瑜陀耶城很快陷入绝境。郑信得知消息后，心急如焚，立即率领自己的精锐部队，马不停蹄地奔赴京城勤王救援。一路上，他不畏艰险，奋勇作战，数次冲破敌军的防线，成功击退了敌军的进攻，展现出非凡的军事才能。然而，他的英勇表现却引来了部分大臣的嫉妒与猜忌，他们在暹王面前进谗言，致使暹王对他产生了怀疑，不再信任他。

1767 年 1 月，暹王孤注一掷，集结兵力，分六路对缅军发动大规模反击，企望能打破敌军的包围，扭转战局。然而，事与愿违，由于指挥失误、军队战斗力参差不齐等诸多因素，这场决战以惨败告终。郑信所率部队负责殿后，在完成阻击任务后，却被守城统帅无情地关在城外，陷入了进退维谷的绝境。面对绝境，郑信没有丝毫犹豫，他深知此时唯有奋勇突围，才有一线生机。于是，他振臂高呼，带领着仅剩下的五百名泰人和华人组成的勇士，迎着敌人的炮火，日夜兼程，向南方急速撤退。

在那空那育府附近的菩三浩村，郑信迎来了一场惊心动魄的遭遇战。敌军两千多人如饿狼般扑来，妄图将他们一举歼灭。郑信临危不乱，冷静观察地形，凭借着对兵法的精通，巧妙布阵，指挥部队利用有利地形，与敌军展开殊死搏斗。士兵们在他的鼓舞下，士气高昂，个个奋勇杀敌，以一当十。经过一场惨烈的激战，郑信的部队奇迹般地击溃了敌军，缴获了大量武器弹药，取得了一场以少胜多的辉煌胜利。这场胜利如同一束曙光，驱散了人们心头的阴霾，极大地鼓舞了暹罗人民抗敌的斗志，郑信的名字也如同星星之火，迅速在暹罗各地传开，沿途的民众听闻他的英勇事迹，纷纷踊跃参军，不少地方官吏也被他的爱国情怀所打动，带领部属前来投奔，郑信的队伍如滚雪球般迅速壮大。

此后，郑信一路退至罗勇，以这里为根据地，招兵买马，休养生息。他深知，要想复国，必须建立一支强大的军队。于是，他一方面加紧训练士兵，提升他们的战斗力；另一方面，积极联络各地的爱国力量，争取他们的支持。1767 年 2 月，郑信的军队已从最初的五百人发展到上万人，还拥有了一支威风凛凛的战象部队，实力大增。此时的他，目光坚定，决心挥师北上，收复失地，赶走侵略者。

在进攻尖竹汶城时，郑信遭遇了顽强抵抗。这座城市地势险要，守军兵力雄厚，且以逸待劳。郑信深知此战艰难，但他毫不退缩，毅然决然地向士兵们下达了死命令：砸烂所有锅子，以示破釜沉舟的决心，若不攻下此城，军队将无以为继。战斗打响后，郑信骑着战象，冲锋在前，他的身影如同一面旗帜，鼓舞着士兵们勇往直前。在激战中，他的座象受伤，象奴惊恐万分，试图驱赶大象后退。郑信见状，怒发冲冠，拔剑欲斩象奴，象奴慌忙求饶，慌乱之中用匕首刺向象背。大象负痛狂奔，竟意外地撞开了城门。郑军士兵见状，士气大振，趁机一拥而上，攻入城中，成功占领了尖竹汶城。

随着一系列战斗的胜利，郑信的势力范围不断扩大，暹罗东南沿海的城市纷纷归顺于他。此时，他已拥有一支强大的海军舰队，战舰多达百艘，具备了与缅甸侵略者正面抗衡的实力。1767 年 10 月，郑信瞅准时机，率领大军北上，与缅甸军队展开决战。他凭借着卓越的军事指挥才能，巧妙运用战术，将士们在他的激励下，个个奋勇杀敌，最终成功光复了阿瑜陀耶城。

同年 12 月 28 日，郑信在众人的拥戴下，于吞武里城（今泰国曼谷市，湄南河西岸）加冕为王，建立了吞武里王朝，开启了暹罗历史的新篇章。登上王位后，郑信并未满足于已有的成就，他深知国内局势依然动荡不安，各地割据势力林立，严重威胁着国家的统一与稳定。于是，他不顾征战的疲惫，再次踏上征程，征伐暹罗境内的割据政权。他运用智慧与谋略，分化瓦解敌人，逐个击破，历经两年的艰苦奋战，终于在 1770 年统一了暹罗全国，恢复了阿瑜陀耶王朝时期的疆域。

此后，郑信将目光投向了国外，致力于拓展暹罗的版图。他先后征讨清迈，攻打柬埔寨，使柬埔寨成为暹罗的附属国；介入老挝内战，将琅勃拉邦纳入暹罗的势力范围。在他的统治下，暹罗国力蒸蒸日上，成为中南半岛上的一股强大力量。

郑信不仅是一位杰出的军事家，还是一位富有远见的政治家。他深知文化教育对于国家发展的重要性，大力推进泰国的教育事业，鼓励民众学习知识，培养人才；在宗教方面，他尊重不同的信仰，积极推动宗教的和谐发展，赢得了民众的拥护与爱戴。此外，他还积极开展对外贸易，与中国、英国、荷兰等国家建立了良好的贸易关系，促进了暹罗经济的繁荣。

然而，命运的齿轮在 1782 年发生了逆转。长期的征战与操劳，使郑信的身体每况愈下，精神也变得疲惫不堪。加之宫廷内部矛盾日益尖锐，部分势力对他心怀不满，一场阴谋悄然降临。昭披耶却克里，这位曾经的养父，在权力的诱惑下，发动政变，囚禁了郑信。同年 4 月 7 日，郑信在吞武里城含冤而死，年仅 48 岁，令人扼腕叹息。

尽管郑信的生命戛然而止，但他为暹罗所做出的巨大贡献，永远铭刻在泰国人民的心中。泰国政府为纪念他，在曼谷市吞武里广场中央建立了 “郑皇达信纪念碑”，供后人瞻仰；还将每年的 12 月 28 日，即郑信登基之日，定为 “郑皇节”，以表达对这位民族英雄的深切缅怀。在中国汕头澄海的华富村，也建有郑信衣冠墓，象征着家乡人民对他的思念与骄傲。郑信的传奇故事，穿越时空，激励着一代又一代的潮汕子弟，展现出汕头人敢于拼搏、勇于开拓的精神风貌，成为中泰两国友好交流的历史桥梁。

结语

回望历史，汕头古代名人如繁星闪耀，唐伯元理学传世、卢侗通经弘文、陈北科朝堂争辉、翁万达戍边卫国、萧端蒙刚正为民、郑信异域称王，他们在不同领域为家乡与他乡添彩。其智慧、勇气与品德，已融入潮汕血脉，铸就独特地域精神。当下，汕头蓬勃发展，后人当汲取先贤力量，传承文化、奋勇拼搏，续写辉煌，让这颗南海明珠在新时代绽放耀眼光华，让先贤精神永照征途。